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善行，乃至应堕地狱的恶行人，都能摄受回向。这在佛教大悲普利的立场，善恶由心的意义，凡是肯回心而归向无限光明永恒存在的，当然可以新生而同登净土的。”真所谓“苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛”。儒家...
果定法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583378764.html
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很有趣，南传没有，可是北传有箭不动，不知道有没有什么渊源？
赵飞鹏：
好像先秦儒家、庄子也有类似矢不移的说法。
蔡奇林：
刚刚这一经还有一些地方，300页十四段，“所见、所...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594378978.html
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个是意义上的问题。所谓意义上的问题，就是刚才提出来的：儒家会非常注重推的能力，那如果你有推的能力就表示你的人有能力，那关系要如何去了解佛家传统里的能力，在‘论语’里面很明显的就是仁，当然‘孟子’会复杂...
吕凯文
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594978989.html
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虽然属于例行公事，但写得灵活放旷，大字雄健、粗壮。那些军营文书，特别是归义军时期的关防牒状或军事上的来往书信，写得更为雄强，不衫不履，颇具武夫的豪迈之气。与此相对应的是，一般的儒家经典则写得温文尔雅，...
刘墨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233579214.html
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并非开堂秉拂之人，欲期民物之安，惟循周孔之辙。所以御极以来，未说禅宗”。也就是说雍正即位後十年时间裹，主要遵循周孑L儒家之道来治理国家，基本上没有公开见地僧谈禅。
二、雍正的“三关”、“三谬”
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史原朋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241279275.html
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之后，在这里宴会群臣并谈论儒家经传。在文化上和军事上成为敦煌的前卫的高昌（今吐鲁番）的国王，也曾在内室画鲁哀公问政于孔子之像。这些记载，都说明敦煌及其附近地区，完全按照汉代流行的方式进行壁画。一九四五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06314079507.html
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学报》4期)认为唐玄宗推行的是大力扶植道教，对佛教“抑而不毁”的政策。陈怀宇《论韩愈反佛》（《唐研究》7卷）称韩愈企图用儒家三宝反对佛教三宝。王永平《论唐代的“鬼道”》（《首都师范大学学报》6期）认为...
杨宝玉
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良者愈多，顽恶者渐少"，"阴翊王度" 。他鼓吹佛教与道教以及儒家学说"所济给之理一"，"于斯世之愚人，于斯三教有不可缺者" 。在位期间，他频繁而大量地度僧，经常与僧人谈论佛法，信用僧人，修建寺院，多次举行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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回馈众生，使我们的社会更祥和利乐，充满幸福。
涅盘之后的应化生活，可以说是儒家“任重道远，死而后已”的精神，也是地藏王菩藏“地狱不空，誓不成佛”的大悲心；随机而应化的普济众生、绍隆佛法，这才是涅盘的...
佚名
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与西方“道成肉身”相反的“肉身成道”[7]的路，以此实现与天的直接合一。象印度各宗普遍寻求的“梵我一如”，中国的“道通为一”、“天人合一”，释家人皆可以成佛，道教人皆可以为仙，儒家人人可为圣贤，等等，...
陆沉
|佛学论文|因明|五明|
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